在我们诞生的时代，“男女同等”几近是不言而喻的社会共鸣，而当我们走出象牙塔，走进社会，走向婚姻时，却发现越来越多的女性在家庭、职场、婚恋与生育的漩涡中挣扎。

其中，最底子的一个题目是：女性到底享有多洪流平的生育自在，以及由此激发的女性一系列思考：没法生育的女性能否获得同等看待？具有生育才能的女性挑选不生的空间有多大？一旦决议生育，现代女性面临的各种现实题目该若何处理？

连续串的诘问背后是更多不曾表露、难以延续跟进的，是更加庞杂、混沌的生活万象，它们不时困扰着我们身旁的每位女性，无从动手又挥之不去。

看法再“先辈”都要接管现实生活的检验

生儿育女、传宗接代的看法古已有之。但在自我认识不竭醒觉的明天，种族延续的意义明显不敷以成为年轻人挑选生育的充要条件。

从天下范围内看，越来越多的年轻人不再把生孩子当做自己人生的必经之事。按照2006-2010年的全美家庭长大观察数据，15%的女性和24%的男性在40岁时还没有生育孩子，40至44岁的未生育女性中，有44%的人是自立做出了这样的挑选。

在国内，丁克一词虽然早就被引进，但具体到每个家庭，接管水平还非常有限。一旦成婚，生育就不但是夫妻双方，更是两个家庭的工作。能生而不生，常常会一石激起千层浪，看法上的“先辈”、“现代”，在现实挑选中常常意味着更大的勇气和更果断的意志。

女性为何要保卫生育自在？

1.法令将更大的决议权交由女性利用

在法令层面，《妇女权益保障法》第47条明白规定，妇女有依照国家有关规定生育后代的权利，也有不生育的自在。即生育的终极决议权在女方。同理，假如女方怀孕后，未经男方赞成私行打掉孩子，在法令上并不会触及侵害男方的生育权。由于从怀孕、生产以及生育后的哺乳，女方现实上较男性承当更多的身材支出，所以在这个题目上，法令将更大的决议权交由女性利用。

但在现实生活中，女性的生育志愿在多洪流平上具有自决权？研讨表白，整体上，女性的教育水平越高、支出和生死水平越高、智商越高，生育后代的比例越低；居住在大城市和独生后代更有能够挑选不生育；假如一个女性在家庭情况中，被激励争取自力和获得小我成就，那末她们不生育的几率也更大。我们并非激励或否决女性生育，重要的是她们要具有挑选生育与否的自在意志。

2.法令之外，女性更需要这个挑选权

究竟上，除了心理上更多的支出之外，对于凡是有点义务感的怙恃来说，更大的支出在冗长的抚养进程中。正如韩剧《产后调理院》里的院长对新住进来的产妇所说的：“怀孕很累，临蓐很残暴，规复的进程很尴尬，但这些都只是疾苦的起头。”

费孝通就指出，新生命的发生没有不靠母体的消耗和吃亏,完全为自己好处筹算的。孕妇的疾苦，分娩的危险，哺乳的麻烦，都是没法躲避的工作。特别是在当下婚姻制度中处于最弱势职位，难以自力的下层女性，她们碰到的窘境，有其怪同性，但也是一切女性能够配合遭受的窘境。那些不想或没法言传的亲身痛楚，常常只能一小我在深夜消化，女性实在的生育进程很少能曝光在公共视野当中。

是以，当记载片《生门》在2016年公映时，激发了很多关注。中南医院妇产科里，集结了穷与富的对照、生与死的挣扎、舍与得的纠结、老与少的代沟，物资窘境和代价挑选在生死关头被无穷放大。北京大学医学人文研讨院教授王一方把这部电影拿来做讲授，他以为这才是实在的成人礼，很多看完这部记载片的门生，对婚姻家庭有了更深入的思考，起头试图重新了解女性生育的本能，与母亲告竣一种息争。

3.婚姻和生育对女性在失业范畴有负面影响

不管是在西方还是东亚社会，大量的研讨发现婚姻和生育对女性在失业范畴有负面影响。进入婚姻今后，出格是随着第一个孩子的诞生，女性常常因承当更多顾问义务却缺少灵活工作制度而中断失业，中断数年后难回职场，即使回归工作，凡是会挑选较为轻松的岗位，支出也起头和同龄的男性拉开通显差异。

社会学家称这一现象为 “母职赏罚”。相比而言，婚姻和生育不但不会影响男性的职业成长，反而会给男性带来“父亲盈利”——每多一个孩子支出就会进步10%。

“母职赏罚” 发生的缘由，在于无偿的再生产职能（包括家务、育儿、顾问）由女性承当。父亲在家庭中的缺位，社会公共支持系统的缺失，加重了性别化的家庭合作和绩效好处至上的现代企业制度之间的抵触。当女性成长时候被照顾孩子大量吞噬时，她们的职业成长势必遭到影响，致使她们的时候代价相比男性变得更低，从家庭理性角度来看就更应当承当育儿之责。性别化的家长主义不但在理论层面承袭了男主外女主内的传统性别合作形式，也使分歧等的性别关系得以强化和再生产。

阿德里安·瑞奇在《女人所生》一书中说，一个母亲必须完全放弃自己的方针，才能给小孩“无条件的”爱和留意力，才能符合社会对好母亲的期待。身为母亲任何保有追求育儿之外小我成长志愿，都是与这类“牺牲自我”的期待相悖的，是以她们不能不在他人的评议及自己的罪行感中挣扎。

《产后调理院》里兼具“高龄产妇”和“职场精英”两重身份的“固体胶妈妈”就是典型的例子，她会由于忍受不了宝宝吮吸乳头时的疼痛，思疑自己不算是个母亲；会由于奶水不敷而自责；在纠结能否要用奶粉豢养时，又会遭到四周妈妈甚至提倡母乳豢养的全部月子中心的鄙夷；由于产假不能不停息作为精神支柱的工作，却看着丈夫在工作上不但没有遭到影响，还拿了奖项，其中滋味只能自己品味。

4.后代教育的焦虑正在加重“母性赏罚”

群众网观察显现，92.8％受访家长对孩子的长大教育存在焦虑，98.6％的人以为身旁有家长存在焦虑现象。现在，抚养后代也未能逃离向私人范畴的高度内卷化。在《变迁中的亲职与抚养》中，中国社科院助理研讨员施芸卿发出一系列疑问：

生育抚养，为何在当下越来越离开原初的自然状态，酿成一件极为复杂、专业的工作？

作为怙恃，为何当我们本身看似已具有更高教育水平、更多资本和挑选的时辰，反而似乎越来越不知该若何当好怙恃？

进一步地，作为母亲，不管是“工作妈妈”还是全职妇女，为何似乎始终处于一种怎样都不够称职的地步，面临心里的抵触和挣扎？

当面临现代社会提倡的自我鲜明的自力女性形象和家庭生活中的以其他成员为中心的照顾者脚色发生内在文化抵触时，除了成为“超级妈妈”外，能否还有此外前途？

女性面临的最大窘境，

是社会普遍上不把你的窘境看成窘境

女性主义学者雷格指出，母职并非是为母天生、自然天生的，而是一个被界说、被标准的脚色认识和行为原则。女性所面临的结构性不公贯串古今历史，在父权制的权利结构未被打破之前，女性没法获得本色性的束缚。

处于婚姻中的女性，在冗长的历史中都被建构为整体的弱势职位，虽然现代婚姻的特征是夫妻之间的职位同等和“相互性”，可是家庭使命层面的分歧等仍然大量存在。男性的缺席让更多现代女性背负公私范畴的两重劳动负担，同时，男性只需要偶然踏足家庭事务，便能营建出夫妻双方配合承当家庭劳动职责的假象。

在美国电影《婚姻故事》中，妮可和查理都是好怙恃，他们只管平衡工作和家庭。但只要当查理需要纽约、洛杉矶两头跑的时辰，他才真正意想到这所需要花费的精神。

在韩国电影《82年生的金智英》中，当丈夫好心地对金智英说：“那就先在家里休息一段时候，带带孩子”时，金智英问他：“带孩子是休息吗？”我们才发现，丈夫几近自然地以为家庭里的劳动是轻松愉悦的，而这与待在家里的妻子的感受却截然相反。这一冲突实在也一向藏匿在妮可和查理的关系中，而且也是成长至今确今世婚姻关系中跬步不离的题目。

实在，女性面临的最大窘境是社会普遍上不把你的窘境看成窘境。对于女性，生育却是绕不外去的一个坎。角田光代的《坡道上的家》、英国作家蕾切尔·卡斯克的《成为母亲》等，会商的都是究竟要不要生小孩。有些人指责这些作品令女性恐育，但我们恰恰要经过这些声音促使全部社会停止思考，若何从家庭、公司等各个社会单元对女性停止支持，而不是一味地报道，诞生率绝壁式狂跌的消息。

就像20世纪初当鲁迅会商娜拉出走后会变得若何一样，题目不在于这些出走的娜拉，题目在于社会和政府能否可以为这些追求自立和实现自我的生活者们缔造一个与之婚配的情况和制度。